葬禮是人生禮儀中后一個(gè)儀禮。如果把一個(gè)生命的誕生比喻為春天的開(kāi)始的話，那么，便是相當(dāng)于一年中的歲末。正如歲末的節(jié)日？年節(jié)被作為四季節(jié)日中為隆重的節(jié)日一樣，永樂(lè)園***風(fēng)水，關(guān)于的儀禮也是人生儀式中為隆重的儀禮，因此，可以說(shuō)是人生盛大的節(jié)日，而葬禮則是這個(gè)節(jié)日的曲目。
縱觀傳統(tǒng)葬禮的全過(guò)程，我們可以看出，禮儀在理論上具備兩方面的功能：一是割斷死人與生者的聯(lián)系，把死者的打發(fā)到另外一個(gè)世界去，免得回來(lái)作祟;二是設(shè)想一個(gè)美妙的世界，這種美妙的構(gòu)想既可以把吸引過(guò)去，同時(shí)也給生人帶來(lái)對(duì)未來(lái)彼岸世界的希望。這是就葬禮的普遍功能而言的。而具體到中國(guó)傳統(tǒng)喪禮，更加突出對(duì)活人的作用。與其他文明形態(tài)的喪禮相比，中國(guó)以儒家為主導(dǎo)的禮俗有著更為特殊的品性。
古濮越人生前善于用舟，死后以船為棺安葬，乃自然之事
古代濮越民族的生活習(xí)性對(duì)其葬式產(chǎn)生了深刻的?？v觀我國(guó)崖葬的葬具，永樂(lè)園***銷售，雖然樣式不少，但般形棺是早期的典型形制。從發(fā)掘情況看，東南地區(qū)的崖葬棺具的船形雖不如西南地區(qū)的顯著，但都是用圓筒森林半開(kāi)刳成，整個(gè)棺具極似獨(dú)木舟，這也是船的一種，是舟的原始型。古濮越人生前善于用舟，死后以船為棺安葬，乃自然之事。 類似情況，永樂(lè)園***位置，在南太平洋的薩摩亞人和越諾人中也有。由于他們?yōu)楹u人家，非船不能生，而以死者生前使用的船作為葬具。因此船形之棺，應(yīng)是肇始于獨(dú)木舟。
古人云："青山有幸埋忠骨”，青山，主要是指植被茂密、樹(shù)木蔥郁的地方。這些地方，一般都有好水，實(shí)際上符合了山環(huán)水繞的原則。當(dāng)然，這只能指整體情況，江南大部分地方都有山青水秀的佳構(gòu)，永樂(lè)園***，是否作為選擇的前提，同時(shí)還要考慮其他一些因素。如雖然山也青水也秀，但卻是一些亂石崗，積大稀薄，或?qū)儆谶^(guò)山獨(dú)山斷山，這是民間在***選擇時(shí)特別忌諱，并將之排除在外的。上述原則僅僅是重慶公墓網(wǎng)對(duì)于民間***選擇與風(fēng)水觀念相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)性的總結(jié)，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中往往考慮一個(gè)或多個(gè)綜合因素，之后進(jìn)行選擇;或者因?yàn)榈乩憝h(huán)境的限制，或者因?yàn)樨?cái)力物力的限制，無(wú)法完成相關(guān)風(fēng)水的信仰而采取權(quán)宜之計(jì)民間的***選擇方式。
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