近幾年也有故宮文創(chuàng)這樣的文旅融合經(jīng)典案例誕生，但依然是數(shù)。就目前中國(guó)文旅發(fā)展的現(xiàn)狀而言，文旅融合的障礙主要包括以下三個(gè)方面。

，文旅融合沒有深度，僅停留在淺層理解和行動(dòng)上。文旅融合太淺顯，沒有可推敲的內(nèi)涵，以及發(fā)人深省的文化張力，是目前文旅融合項(xiàng)目存在的通病。

紀(jì)念品是目前幾乎所有景區(qū)的標(biāo)配，但不少地方性成片景區(qū)里的紀(jì)念品同質(zhì)化、千篇一律，很難吸引到游客購(gòu)買。在很多景區(qū)和文旅項(xiàng)目的認(rèn)知中，文旅融合甚至直接等同于“把文化故事講給游客聽”。

甚至不少地方性景區(qū)干脆直接把故事和歷史印在紙上，然后再賣給游客，如此文旅融合實(shí)在是太生硬，也不可能規(guī)避文旅融合前期常見的典型問(wèn)題。

第二，文旅融合的過(guò)度呈現(xiàn)和解讀，導(dǎo)致文化以一種扭曲的方式呈現(xiàn)，反倒給游客帶來(lái)了諸多不適，使得原本應(yīng)該互利互惠的文化和旅游相互傷害。

比如在一些文化底蘊(yùn)濃厚的地區(qū)，地方性開發(fā)和保護(hù)一刀切，把不該圈進(jìn)來(lái)的地方和東西，一律放到一個(gè)項(xiàng)目里，強(qiáng)行融合，要么搞成了四不像，要么搞成了大雜燴，不美觀，更不合理。這些項(xiàng)目出來(lái)后，反而成為了當(dāng)?shù)匚穆玫奈埸c(diǎn)，對(duì)當(dāng)?shù)芈脴I(yè)產(chǎn)生了不利的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。

第三，文旅融合能力落后，還是用一套老方法在干，沒有創(chuàng)新，沒有技術(shù)應(yīng)用。很多地方性景區(qū)，雖然有文旅融合的意識(shí)，但卻沒有文旅融合的能力。

比較典型的一個(gè)現(xiàn)象是，在某些文旅項(xiàng)目中，我們一開始看到了各種頗具創(chuàng)新意義的融合思考，但在終落實(shí)時(shí)卻處處碰壁。一方面是因?yàn)榭浯笃湓~，沒有金剛鉆就敢攬瓷器活，另一方面是因?yàn)檎J(rèn)知有限，缺乏對(duì)某些新興技術(shù)的理解和實(shí)踐。

可見，文旅融合當(dāng)前依然面臨不少挑戰(zhàn)和問(wèn)題，而且在很多地區(qū)已經(jīng)成為普遍性問(wèn)題。眼下，政策和資本已經(jīng)把文旅融合推到前面，這意味著文旅融合各種問(wèn)題的解決多了一層緊迫感。

從公元前111年漢朝正式設(shè)立敦煌郡，《漢書》中說(shuō)，“敦，大也?；停⒁??！?。唐代《元和郡縣圖志》進(jìn)一步闡釋：“敦，大也。以其廣開，故以盛名?！?/p>

作為的明珠，這里見證游牧民族的生活，大月氏與西漢的，張騫的出使，絲綢之路的開通……這里見證了西漢名將衛(wèi)青、霍去病的鐵蹄錚錚，魏晉時(shí)期的建郡，西涼國(guó)的建立，的東傳，僧侶的西去取經(jīng)……還有還有，安史之亂、西夏王朝興起、蒙古攻入、馬可波羅行經(jīng)……太多太多的故事，在這片古老的土地上。值得我們親自踏足，呼吸這千年不斷吹拂的風(fēng)，去思想此間興衰。

敦煌與莫高窟擁有豐富的文化價(jià)值自不言喻，而如何將這文化傳達(dá)給現(xiàn)代人，這是我們這個(gè)時(shí)代的年輕人需要進(jìn)行的功課。

如果說(shuō)故宮是中國(guó)文化的頭牌代表，那么敦煌則是甘肅當(dāng)之無(wú)愧的文化代表。如今的故宮，以雅俗共賞的文創(chuàng)產(chǎn)品享譽(yù)國(guó)內(nèi)外，8年里產(chǎn)出10000多個(gè)品種的文創(chuàng)產(chǎn)品。敦煌近年來(lái)也同樣致力于文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，其中一些產(chǎn)品秀外慧中，堪稱精品。

“一支毛筆，在洛陽(yáng)的售價(jià)是100多元，在臺(tái)北故宮博物院的售價(jià)是500多元，這就是創(chuàng)意和品牌對(duì)商品價(jià)值的影響?！痹诮照匍_的2017年第三期洛陽(yáng)文化產(chǎn)業(yè)論壇上，洛陽(yáng)理工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)曲紅升用獨(dú)特的開場(chǎng)白，同與會(huì)***探討如何用創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)。 　

　“創(chuàng)意=創(chuàng)新＋意境＋意義＋生意。”曲紅升解釋，意境為商品的形態(tài)美，意義是商品要有文化內(nèi)涵，生意是商品的價(jià)值，好的文創(chuàng)產(chǎn)品要具備這些附加值，才能夠?qū)崿F(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。 　　曲紅升說(shuō)，創(chuàng)意是文創(chuàng)產(chǎn)品的核心，以毛筆為例，臺(tái)北故宮博物院毛筆不同于傳統(tǒng)毛筆的設(shè)計(jì)，毛筆不僅是工具，還是藝術(shù)品，而洛陽(yáng)毛筆還停留在工具階段，“這就造成商品價(jià)值的差距”。 　　

洛陽(yáng)牡丹瓷股份有限公司副總經(jīng)理賈社麗認(rèn)為，有趣的文創(chuàng)禮品策劃，文化產(chǎn)業(yè)以文化為基礎(chǔ)，以創(chuàng)意為手段，以市場(chǎng)為目標(biāo)，經(jīng)過(guò)創(chuàng)新性的腦力勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造財(cái)富。因此，文創(chuàng)產(chǎn)品有文化、創(chuàng)意、產(chǎn)品三個(gè)關(guān)鍵詞，即文化是核心，創(chuàng)意是手段，產(chǎn)品是結(jié)果。 　

　“科技是硬實(shí)力，文化是軟實(shí)力，科技創(chuàng)新與文化創(chuàng)意融合能創(chuàng)造出新的價(jià)值。”河南看一看信息科技有限公司總經(jīng)理韓云峰說(shuō)，高科技含量的文化產(chǎn)品在滿足精神需求的同時(shí)，還為人們提供便捷，使文化產(chǎn)品更具力和影響力。

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