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上善若水的上，***的意思。上善即***善。這里，老子以水的形象，來(lái)說(shuō)明"圣人"是道的體現(xiàn)者，因?yàn)槭ト说难孕杏蓄愑谒?，而水德是近于道的。老子用水性?lái)比喻有高尚品德者的人格，認(rèn)為他們的品格像水那樣，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與爭(zhēng)。***完善的人格應(yīng)該具有這種心態(tài)與行為，不但做有利于眾人的事情而不與爭(zhēng)，而且還愿意去眾人不愿去的卑下的地方，愿意做別人不愿做的事情。
可以忍辱負(fù)重，任勞任怨，能盡其所能地貢獻(xiàn)自己的力量去幫助別人，而不會(huì)與別人爭(zhēng)功爭(zhēng)名爭(zhēng)利，這就是老子“善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”的思想。任法融道長(zhǎng)的書法，引導(dǎo)人們不斷底深入思考這個(gè)問(wèn)題。歡迎大家通過(guò)中宅藝術(shù)欣賞收藏任道長(zhǎng)書法！
任法融擁有深厚的書法學(xué)養(yǎng)
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任法融在陜西隴縣龍門洞修行時(shí)，師從監(jiān)院持戒學(xué)道誦經(jīng)，就抽空學(xué)習(xí)書法。后來(lái)，他到樓觀臺(tái)學(xué)道，充分利用閑暇時(shí)間揣摩這里的碑石資源，特別是歐陽(yáng)詢的書法名碑《大唐宗圣觀記》，讓任法融對(duì)歐陽(yáng)詢的書法結(jié)字用筆布白映帶有了深入的理解。通過(guò)閱讀歷代的名家碑帖，每個(gè)字的點(diǎn)劃結(jié)構(gòu)和落筆運(yùn)筆收筆之間，達(dá)到氣勢(shì)貫通的結(jié)構(gòu)布局。正是在學(xué)習(xí)前賢大家的風(fēng)范基礎(chǔ)上，才完成了自身書法技術(shù)層面的拓展和奠基，使得任法融擁有了深厚的書法學(xué)養(yǎng)，眼界大開(kāi)，風(fēng)格遂成。歡迎通過(guò)中宅藝術(shù)收藏任法融道長(zhǎng)書法。價(jià)格優(yōu)惠，服務(wù)到家！
"厚德載物"意思是說(shuō)，以深厚的德澤育人利物
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厚德載物整句話解作:只有行善積累厚厚的功德才能承受得起你今天所擁有的所享受物質(zhì)和精神文明。享受的多、擁有的多就越需要更多的積功累德。
人有聰明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃貧瘠之分。農(nóng)夫不會(huì)為了土壤貧瘠而不耕作，君子也不能為了愚笨不肖而放棄教育。天地間有形的東西，沒(méi)有比大地更厚道的了，也沒(méi)有什么不是承載在大地上的。所以君子處世要效法"坤"的意義，以厚德對(duì)待他人，無(wú)論是聰明、愚笨還是卑劣不肖的都給予一定的包容和寬忍。"厚德載物"意思是說(shuō)，以深厚的德澤育人利物，今多用來(lái)指以崇高的道德、博大精深的學(xué)識(shí)培育學(xué)子成才。
民國(guó)時(shí)期，梁?jiǎn)⒊谇迦A大學(xué)任教時(shí)，曾給當(dāng)時(shí)的清華學(xué)子作了《論君子》的演講，他在演講中希望清華學(xué)子們都能繼承中華傳統(tǒng)美德，并引用了《易經(jīng)》上的"自強(qiáng)不息""厚德載物"等話語(yǔ)來(lái)激勵(lì)清華學(xué)子。此后，清華人便把"自強(qiáng)不息，厚德載物"8個(gè)字寫進(jìn)了清華校規(guī)，后來(lái)又逐漸演變成為清華校訓(xùn)。
"天行健，君子以自強(qiáng)不息""地勢(shì)坤，君子以厚德載物"。君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓;如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒(méi)有任何東西不能承載。
老子的道的本性是自然
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《老子》一書共81章，上篇稱為《道經(jīng)》下篇稱為《德經(jīng)》，總稱《道德經(jīng)》。無(wú)論在中國(guó)的哲學(xué)、政治、軍事、管理、文學(xué)等諸多領(lǐng)域，此書都可稱得上經(jīng)典名作，它的主要內(nèi)容有三個(gè)方面：
一，宇宙。《老子》開(kāi)宗明義說(shuō):“道，可道，非常道;名，可名，非常名。無(wú)，名天地之始;有，名萬(wàn)物***。”老子心目中的宇宙就是“道”，道無(wú)所不在，周行不止;道是萬(wàn)物的根本;道是視之不見(jiàn)、聽(tīng)之不聞、搏之不得的無(wú)形物。他的這一思想，沖破天帝造眾生的神論觀點(diǎn)，在中國(guó)哲學(xué)史和文化史都是一個(gè)首創(chuàng)。
二，人生。老子的人生觀有兩個(gè)基本點(diǎn):一是貴身自養(yǎng)，攝生修行;二是柔弱不爭(zhēng)，致虛守靜。前者在第十三章有精彩的論述:“貴以身為天下，若可寄天下;愛(ài)以身為天下，若可托天下?！奔热簧眢w能與天下并重，那么怎樣貴身愛(ài)身呢? 老子認(rèn)為，首先應(yīng)擯除五色、五音、五味這些物欲享樂(lè)，然后注意攝生，見(jiàn)樸抱素，加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。后者是老子反復(fù)強(qiáng)調(diào)的處理人際關(guān)系的原則，體現(xiàn)了一種以退為進(jìn)、以靜制動(dòng)的人生哲學(xué)
三，政治。老子的政治主張就是“無(wú)為”，這是他認(rèn)為的治理天下的原則。他們導(dǎo)順應(yīng)民心，符合天道，處無(wú)為之事，行不言之教，“治大國(guó)，若烹小鮮”，消除一己之心，使民眾安居樂(lè)業(yè)，實(shí)現(xiàn)無(wú)為而治，達(dá)到“小國(guó)寡民”的理想境界。